פורום אוצריא

כמדומני שהוא מראשי אוצר החכמה או לפחות קשור אליהם

שו"ת עמודי אור
שו"ת בניין דוד
שו"ת ברכת כהן
נוספו לאחרונה לאוצריא
אבל חלוקת הקטעים משובשת לגמרי לגמרי!
(יתכן שיש עוד ספרים כנ"ל)

קטע לדוגמה:

שו"ת עמודי אור - סימן י
סווואלק:
ראיתי לבאר השמועה דליבש וליחלב במה שעמעמו עלי', והיוצא ממנה לדינא:
(א) אמרינן (שבת נ"ג:) ליבש מותר ליחלב
אסור, פירש"י ליחלב הוי
משאוי שטוענת את החלב בכיס, והתוס' כתבו פי' בקונ' ליחלב שיקבלו את החלב וקשה דהא ודאי משאוי הוא, ולכ"ע חייב כו' עכ"ל, וכבר תמהו כל המפרשים ז"ל שדברי רש"י סותרים, דבמתניתין פי' טעמי' דר' יהודה דאמר ליבש אבל לא ליחלב דס"ל כת"ק דלאו משוי הוא, ומיהו ליבש מותר דמיהדק שפיר וליכא למיחש דילמא נפיל ואתא לאתויי אבל לחלב דלא מיהדק שפיר חיישינן, הרי דס"ל טעמא דאיסורא ליחלב לר"י דילמא נפיל, ובגמרא נ"ג ד"ה בכיס שבדדיהן כו' פירש לקבל חלב הנוטף אי נמי
שלא ישרטו דדיהן
על הקוצים שהיו דדיהן גסין עכ"ל בפשוטו האי אי נמי הוה כמו ליבש כדשרי לה ר' יהודה בברייתא הכא, וא"כ נקיט רש"י תרתי ליחלב ואיסורי' משום חלבה נוטף, א"נ ליבש, ולענ"ד דברי רש"י נכונים מאוד, ובזה גם הסוגיא מתפרשת יפה, דאין כוונת רש"י כאן על החלב הנוטף לתוך הכיס, אך כוונתו דבעירובין (צ"ח:) שנינו ר' יהודה אומר אף משנתלש רוקו בפיו [משנתעגל ונאסף לצאת, רש"י] לא יהלך ד' אמות עד שירוק [דכיון דלמשדיי' קאי משוי הוא, רש"י] והכא נמי כך כוונת רש"י, דכיון דזולת

@חנניה כתב:

אני ממש לא משוכנע שהשינוי לא יחול למפרע

אני לא משפטן, אבל AI טוען לי בנחרצות שזה לא חל למפרע

וממש לא משוכנע שהרשיון הקודם מתיר זאת.

את מה הוא לא מתיר?

@shishko כתב:

@meir אולי תסביר למה ענין אותך הרישיון של הספרייה?

הפריע לי שזה לא קוד פתוח

ולכן זה לא אומר שכל מיזם גנוב, זה בהכרח אני..
(מה שכן, יצרתי עותק בגיטהב של מה שהיה עד שינוי הרישיון, עיין כאן וכאן)

אני גם רצחתי את רבין

@יעקב052 כתב:

יש בעיה באתר

זה נראה יותר מ"בעיה" באתר
גם hebrewbooks-2026.github.io לא עובד
@דאנציג ?

יש פה דו שיח של חירשים
כתבתי שאפשר להמיר מארקדאון בצורה רגילה
אז ענו לי שאי אפשר להמיר בצורה רגילה קובץ של מארקדאון כי לא הכל נתמך באוצריה
אבל במארקדאון יש יצוג רק לתגים בסיסיים ופשוטים של HTML שכולם נתמכים באוצרייה

אגב מאוד פשוט לעשות תוסף שאוצריה יתמוך ישירות במארקדאון כמו בהמון ספריות ואתרים (כולל הפורום הזה)

@האדם-החושב כתב:

הנקודה היא שאוצריא לא תומכת בכל תגי הhtml

איזה תגים של html שמיוצגים בmd לא נתמך באוצריא?

@האדם-החושב
למה להמציא את הגלגל מחדש
יש מלא ספריות מוכנות לזה
לדוגמה: marked

npx marked file.md > output.html

//OR

npx marked file.md > output.txt

@י.-פל. כתב:

אני לא שומר לעצמי כלום, ולא רואה את עצמי כבעלים על משהו...

זה כן נקרא סוג של בעלות
כי תאורטית אתה יכול לקום מחר בבוקר ותחליט שאתה לא מסכים לאף גוף ציבורי להשתמש בזה.

@י.-פל. כתב:

כי תוכנה ידועה ביקשה לקחת את הספרים, לשלב בתוכנה שלה, ולהשאיר את החלק הזה בחינם.

עדיין אפשר לפתור את זה בקלות
ע"י הוספה בתנאי השימוש שהשימוש מותר רק לתוכנות שאינם עסקיות אף אם שכבה זו הם משאירים בחינם

התנאי שימוש הנוכחיים מאוד נוקשים ולא נפוצים כלל (בקוד פתוח)!
בבקשה תשקלו שוב את הענין!

אני בטוח שזה גם רצון אלו שהשקיעו מאונם ומרצם במיזם הזה,
שזה יהיה ציבורי לגמרי ולא יהיה תלוי ברשות ובגחמות המנהלים (נכבדים ככל שיהיו)

תחשבו לדוגמה אם ספריא (בלי להיכנס לנושא הספרים הבעייתיים) היתה מודיעה שכל שימוש ציבורי צריך את האישור שלה- כמה מיזמים היו נמנעים ע"י כך.

@חד-צורבא כתב:

לגבי הספרים שנעשו באתר העריכה קשה לי להאמין שיהיה מי שיתבע, המעמד החוקי שלהם לא ברור בכלל

וכל התיקונים והעיבודים של אוצריא שנעשו בספרים שנלקחו ממקורות אחרים? (לדוגמה ספרי דיקטה המשובשים)

במחשבה שנייה צריך להבין על מה כן ההגבלה חוץ מהתוכנה עצמה, איזה טקסטים יש שהם לא צד ג' ?

אולי ספרים עתידיים שיעשו בOCR

אבל מה הסיבה האמיתית להגביל אותם???

מעניין אותי לדעת על מה ולמה התנאים הקשוחים שנוספו לאחרונה ברשיון שימוש לאוצריא
שאין רשות להעתיק לתוכנה וקוד פתוח ללא מטרות רווח בלי רשות מפורשת מאוצריא
למה להגביל את הפצת התורה הלאה?

ובאם יש ספרים מסוימים שניתנו לאוצריא רק על דעת שיהיו בשימוש אוצריא דוקא שיעשו להם רשיון נפרד

אשמח לשמוע תשובות עניניות לגופו של עניין

אבל יש באמת מקף במקור
והנה עוד דוגמה

למה קופץ לי מידי פעם אותם משפטים שכבר כתבתי בעבר??????????????.

@ori-bensimon כתב:

יסודי ביותר

??

@יום-חדש-מתחיל כתב:

יש אצלינו כבר מהאוצר השיתופי.

אתזה בטוח שזה נמצא????
זה לא מופיע אצלי ברשימת הספרים
וזה ממה מעודכן מהתקופה האחרונה

בלת"ק
ספר עצמות יוסף על קידושין
יש בדיקטה