להורדה | תוסף חדש - מקרא כמסורה

איש־שלו'

מקרא כמסורה

תוסף חדש לאוצריא קדישא

לקריאת תורה ונביאים וכתובים כנתינתם.

הספרים מוצגים בחלוקתם המקורית על פי המסורה - בפרשות פתוחות וסתומות,
כתיבת השירות אריח על גבי לבנה, וכיוצא בזה.
כתיב וקרי כראוי [הכתיב בתוך העמוד, הקרי בגליון, מנוקת ומוטעם].
אותיות גדולות וקטנות, נו"נין הפוכות, נקודות, וכיו"ב.

כל זה כעין מה שנדפס בתנ"כים התורניים המתוקנים: קורן, ברויאר, סימנים.

וחידוש פשוט ונפלא - איחוד ספר שמואל, מלכים, דברי הימים מהחלוקה המאוחרת [שנכנסה בעקבות תרגום השבעים].

מצויינת החלוקה לפרשות השבוע והעליות, כמקובל בקהלות ישראל. כ"ז בגליון הימני לצד הכתוב.

[התכנית בע"ה להוסיף גם החלוקה לסדרים, כשאמצא נתונים חופשיים לשימוש הציבור].

מופיעה גם החלוקה הנדפסת [לתועלת והתמצאות] - בגליון השמאלי, באותיות קטנות ואפורות.

וכלי שימושי : החלפת הציונים המקובלים בציונים האמיתיים.

עודכן שוב [שיפור חלוקת השורות בספרי אמ"ת. עליות למועדים].

org.bshlomecha.mikra-kemasora-0.1.22.otzplugin

והנני מצרף מה שכתבתי בענין לפני זמן :

החלוקה המקורית האלקית - בפרשיות פתוחות וסתומות - היא תורה משמים.
ונ"ל שבד"כ היא מובנת מאוד.

החלוקה שהיתה לפי חכמינו - לפרשות השבוע - יש בה הבנה כללית [אם כי לא חתוכה ומדוייקת].

החלוקה לסדרים - היא חלוקה כמותית, ומתאימה לשימוש שנועדה לו, לסידור קצב הלימוד בגירסה,
אבל אינה מכוונת לסייע ללימוד השיטתי והעיוני בתוכן הדברים [הא למה זה דומה -
לדף היומי בגמ', או למפעל החזרות 'והגית בו' של קהלת אדרת אליהו וכד'...]

החלוקה לעליות שהתקבלה בקהלות ישראל במאות השנים האחרונות -
מבוססת על שיקולים נוספים בצורה הקריאה בציבור בבית הכנסת וכו'.

ובאמת אינה מתאימה לחלוקת הלימוד השיטתי עצמו.

להבדיל מכל זה: החלוקה לפרקים שנערכה ע"י המדפיסים הנכרים, להבדיל -
והתקבעה (לא 'התקבלה') בחומשים הנדפסים המצויים בידינו -
אין לה שום בסיס שתיסמך עליו, ולא מצאנו [למיטב ידיעתי] שסמכו עליה רבותינו [בשום דור, בשום בית מדרש].

ולמעשה [כמה לא מפתיע] - היא גם באמת לא הגיונית ולא מובנת.
גם אם לא נחשוד אותה בכפרנות, מכל מקום היא מלא עם הארצות, וגרוע מזה...
במקומות רבים בתורה - החלוקה באה מהבנה משובשת או משבשת.
זיל גמור, דןק ותשכח [ועוד חזון למועד לתת כמה דוגמאות].

וכך הוא כמובן גם בספרי נביאים.

אעלה דוגמה למחשבה:
ספר יונה. יודע אותו כמעט בעל פה כל בר בי רב שהגיע למקרא.
ואתה נסה נא, בוא ולמד:
א. קרא אותו לפי החלוקה לפרקים.
ב. ושוב תחזור ותקרא אותו בלב פתוח על פי החלוקה המסורה בידינו, כפי חלוקת הפרשיות פתוחות וסתומות.
ג. עתה תן דעתך ותכתוב כותרות לפרקי הסיפור.
ותראה שזה סיפור אחר לגמרי...

בעבר כתבו לי:

המערכה אבודה מראש, מכיון שכל הספרים [עה"ת, חז"ל, מדרשים, ספרי חסידות וכו'] כבר מצוינים בהם פסוקי התורה לפי פרקים אלו, כך שחוששני שזהו עמל לחינם.

וזאת אשר השבתי:

נכון, ואעפ"כ אפשר שהחלוקה העיקרית תהיה לפי הסדרים וכיו"ב,
ויהיה מסומן באופן שולי הציון המקובל בעו"ה, בצבע אפור וכיו"ב,
[כעין [להבדיל או לא להבדיל] התאריך הלועזי בלוחות שנה עבריים.

פלמנמוני

פוסט זה נמחק!

יאיר דניאל · org.bshlomecha.mikra-kemasora-0.1.22.otzplugin

פוסט זה נמחק!

פורום אוצריא

להורדה | תוסף חדש - מקרא כמסורה

מקרא כמסורה

מקרא כמסורה