המלצה | דיווחי שגיאות בספרים

[יהודה זקש]

שימו לב כי בגרסה האחרונה של תוכנת העדכונים נוספה האפשרות לשלוח דיווחי שגיאות מהמחשבים המנותקים לאוצריא
שימו לב לעדכן בזה את חבריכם האופליינים שעד עכשיו נמנעו מלדווח כי לא ידעו איך להעביר את זה לאוצריא
כרגע זה פשוט מאוד, בפתיחת התוכנה אם יש דיווח שמור נפתח חלון שמציע לכם לאסוף אותו ובמחשב המחובר פשוט לוחצים על העלאה, וזה!
בהצלחה וחג שמח

[חנניה]

@יהודה-זקש תודה רבה!

[חנניה]

@יהודה-זקש
כדאי שיהיה איזה פופאפ כשפותחים את התוכנה שלך על הפונקציה הזו-
זה דבר מאד חשוב. חשוב שכמה שיותר אנשים ידעו מזה.

[יהודה זקש]

@חנניה
כבר לא בשליטתי
@י.-פל.
אבל אתה יכול לשים פרסומת בכולל

[shishko]

@יהודה-זקש כתב:

כבר לא בשליטתי

?

[יהודה זקש]

@shishko
נגמר לי המנוי לקלוד...
ועוד לא החלטתי אם אני מעוניין לחדש אותו

[יהודה זקש]

@חנניה
בוצע בס"ד
[בלי מנוי...]

[mordi]

לדעתי עדיף שבתוכנת העדכון ישאב את הדיווחים וישלח לעדכון בחיבור.

[יהודה זקש]

@mordi
זה מה שהוא עושה
או שהתכוונת למשהו אחר

[meir]

שו"ת עמודי אור
שו"ת בניין דוד
שו"ת ברכת כהן
נוספו לאחרונה לאוצריא
אבל חלוקת הקטעים משובשת לגמרי לגמרי!
(יתכן שיש עוד ספרים כנ"ל)

קטע לדוגמה:

שו"ת עמודי אור - סימן י
סווואלק:
ראיתי לבאר השמועה דליבש וליחלב במה שעמעמו עלי', והיוצא ממנה לדינא:
(א) אמרינן (שבת נ"ג:) ליבש מותר ליחלב
אסור, פירש"י ליחלב הוי
משאוי שטוענת את החלב בכיס, והתוס' כתבו פי' בקונ' ליחלב שיקבלו את החלב וקשה דהא ודאי משאוי הוא, ולכ"ע חייב כו' עכ"ל, וכבר תמהו כל המפרשים ז"ל שדברי רש"י סותרים, דבמתניתין פי' טעמי' דר' יהודה דאמר ליבש אבל לא ליחלב דס"ל כת"ק דלאו משוי הוא, ומיהו ליבש מותר דמיהדק שפיר וליכא למיחש דילמא נפיל ואתא לאתויי אבל לחלב דלא מיהדק שפיר חיישינן, הרי דס"ל טעמא דאיסורא ליחלב לר"י דילמא נפיל, ובגמרא נ"ג ד"ה בכיס שבדדיהן כו' פירש לקבל חלב הנוטף אי נמי
שלא ישרטו דדיהן
על הקוצים שהיו דדיהן גסין עכ"ל בפשוטו האי אי נמי הוה כמו ליבש כדשרי לה ר' יהודה בברייתא הכא, וא"כ נקיט רש"י תרתי ליחלב ואיסורי' משום חלבה נוטף, א"נ ליבש, ולענ"ד דברי רש"י נכונים מאוד, ובזה גם הסוגיא מתפרשת יפה, דאין כוונת רש"י כאן על החלב הנוטף לתוך הכיס, אך כוונתו דבעירובין (צ"ח:) שנינו ר' יהודה אומר אף משנתלש רוקו בפיו [משנתעגל ונאסף לצאת, רש"י] לא יהלך ד' אמות עד שירוק [דכיון דלמשדיי' קאי משוי הוא, רש"י] והכא נמי כך כוונת רש"י, דכיון דזולת