המלצה | שירשור לדיווח על בעיות קלות ושידרוגים מומלצים בספריייה

[י.ש.]

בספר מחצית השקל על מגן אברהם הקטעים שיש בהם דיבור המתחיל מקושרים לטקסט, אבל ביניהם יש קטעים שאין עליהם דיבור המתחיל, ובתצוגת מפרשים הם מופעים אחרונים, כך שנוצר בלבול שלם בהופעת הקטעים השונים של המחצית השקל בתצוגת מפרשים.

[pcinfogmach]

משנה ברורה כל אותיות הציון ש הסעיף קטן כפולות
(א) (א) וכן הלאה

[מענין לשמוע]

@pcinfogmach
דובר כבר בעבר.
זה משהו מוזר, כי באתר של ספריא זה לא מופיע, למרות שודאי הבעיה כבר אצליהם.
כך שאין איך לטפל בזה כי בכל המרה מספריא זה יחזור מחדש.

[יום חדש מתחיל]

@pcinfogmach @מענין-לשמוע
https://github.com/kdroidFilter/SeforimLibrary/issues/73

[זאב לבן]

שו"ת דברי חיים נעלם.

[יום חדש מתחיל]

@זאב-לבן כל ספרי "האוצר היהודי השיתופי" נעלמו. קשור לאיזה תקלת סינון מסוימת, בעז"ה בגירסת הספריי' הקרובה הם יחזרו.

[חנניה]

מה קרה לכל הספרים שנמחקו?
ג"כ זכויות יוצרים?

[יום חדש מתחיל]

@חנניה כתב:

מה קרה לכל הספרים שנמחקו?

הם ספרים שנלקחו מתוך הקש"ק.

[חנניה]

@יום-חדש-מתחיל איזה חבל.
@י.-פל. כתב שהוא לא הצליח ליצור איתו קשר.
יש מה לעשות בנידון?

[חנניה]

באתר העריכה החסיד יעב"ץ מוגדר כאחרון, ואילו הספורנו כראשון.
חרף העובדה שהספורנו נולד בסביבות רכ"ח, ואילו היעב"ץ בסביבות ר'.

איך להגדיר את שניהם- כראשונים או אחרונים או שא' כך וכו'.

@ori-bensimon / @כולם אולי אתה יודע?

[חנניה]

מישהו אולי יכול לפנות/יודע איך פונים לבעל קש"ק?

זה לבניתיים אולי ההפסד הגדול ביותר לספריית אוצריא..

[ori bensimon]

@חנניה שאלה טובה, בדרך כלל מקובל שחתימת תקופת הראשונים היא בגירוש ספרד (ה'רנ"ב/1492)
השאלה היא מה עושים עם מי שנולד לפני ונפטר אחרי כך שהוא נמצא בקו התפר ראשונים-אחרונים כמו שני החכמים שהזכרת שנולדו לפני הגירוש ונפטרו אחרי הגירוש.
אני הייתי אומר שצריך לעשות משהו כמו שכל מי שבשנת הגירוש כבר היה בעל בעמיו ועבר את סביבות הגיל עשרים/שלושים כך שמן הסתם היה כבר ת"ח יוגדר כראשון ומי שהיה צעיר יותר יוגדר כאחרון, אבל עדיין ישאר ספר לגבי אלו שלא יודעים את שנת הלידה במדוייק וכו', ולכן אולי היה כדאי יותר להגדיר כל מי שנולד לפני הגירוש כראשון אבל לפי זה יוצא שהבית יוסף הוא ראשון בעוד שלפי הגדרתו הוא אחרון...
בקיצור, לא יודע, אולי כדאי לפתוח שרשור בנושא שמי שיש לו גדרים ברורים יותר יתרום מידיעתו (אבל תשאל לפני כן את @יום-חדש-מתחיל יום-חדש-מתחיל או מישהו מהמנהלים).

[חנניה]

@ori-bensimon אבל אם כבר שניהם ראשונים, שהספורנו יקרא ראשון מול החסיד יעב"ץ זה פרדוקס

[ori bensimon]

@חנניה ברור שאתה צודק, אבל השאלה היא האם באמת הספורנו הוא ראשון (וממילא כמובן היעב"ץ ראשון) או שבכלל היעב"ץ הוא אחרון (וממילא כמובן הספרונו אחרון), זה שאלה עקרונית למי קוראים ראשון ולמי אחרון

[חנניה]

כמו"כ, נחלת אבות לאברבנאל נמצא באחרונים, למרות ששאר ספריו נמצאים בראשונים.
@יום-חדש-מתחיל

[משה6]

@ori-bensimon סיכום השיטות בעניין הובא בתחילת ההקדמה ל"מבוא והוספות לספרי מהרי"ל".
אפשר לקחת ספר מסויים (כמו על הראשונים של הרב שילת) ולנהוג לפיו.

[דאנציג]

@ori-bensimon כתב:

@חנניה ברור שאתה צודק, אבל השאלה היא האם באמת הספורנו הוא ראשון (וממילא כמובן היעב"ץ ראשון) או שבכלל היעב"ץ הוא אחרון (וממילא כמובן הספרונו אחרון), זה שאלה עקרונית למי קוראים ראשון ולמי אחרון

זו שאלה שאין עליה תשובה ברורה, אבל מנהג העולם להגדיר את הספורנו מראשוני האחרונים.
ונ"ל שהחסיד יעב"ץ מוגדר מהראשונים, ואולי באמת זה בגלל הסיבה שכתבת:

@ori-bensimon כתב:

אני הייתי אומר שצריך לעשות משהו כמו שכל מי שבשנת הגירוש כבר היה בעל בעמיו ועבר את סביבות הגיל עשרים/שלושים כך שמן הסתם היה כבר ת"ח יוגדר כראשון ומי שהיה צעיר יותר יוגדר כאחרון.

[צדיק וטוב לו]

@משה6 ממה שאני יודע, מקובל ש'כולם צודקים'.
כלומר:
כל מקום שנחרבו הישיבות - זה הזמן שבה נחתמה תקופת הראשונים.
בספרד זה קרה בגירוש, באשכנז זה קרה במגיפה השחורה.
(ומכך נוצר הפרדקוס.
הספורנו היה איטלקי, ושם זה נחרב בגירוש היהודים מבולוניה - אחר פטירתו.
בעוד שהיעב"ץ אמנם גר באיטליה בסוף חייו, אך נולד וגדל בספרד - וגלה עם הגולה אשר הוגלתה)

[יום חדש מתחיל]

@משה6 כתב:

סיכום השיטות בעניין הובא בתחילת ההקדמה ל"מבוא והוספות לספרי מהרי"ל".

עיין שם, שכתב באמת להבדיל בין האשכנזים לספרדים בעניין זה, וכמו שכתב כבר לפניי הרב @צדיק-וטוב-לו

[יום חדש מתחיל]

@חנניה כתב:

כמו"כ, נחלת אבות לאברבנאל נמצא באחרונים, למרות ששאר ספריו נמצאים בראשונים.

זה בגגל שהוא נמצא בתיקיית "אחרונים", פנה לספריא שיזיזו אותו.