בירור | עריכת הריטב"א
-
אוקי שומע.
ואגב, יש מדריך מסודר עם הוראות איך לערוך ספרים עם כללים כמו מה שנידון פה?
כי אם לא זה חשוב ליצור אחד כזה.
@יום-חדש-מתחיל מה אתה אומר?@השם-הפקות כשאתה פותח את העמוד לעריכה מופיעים לך כללים די מפורטים
צילום מסך 2026-04-12 ב-20.07.29
-
@השם-הפקות כשאתה פותח את העמוד לעריכה מופיעים לך כללים די מפורטים
צילום מסך 2026-04-12 ב-20.07.29
-
@השם-הפקות אתה צודק שהנוהג שברבוע יש את הנוסח הבהיר.
אבל פעמים רבות (ואולי בד״כ) העגול זה הנוסח מהכת״י, והוא משובש, והרבוע זה התיקון על פי דעתו של המו״ל, שברוב הפעמים הוא מן הסתם נכון, אבל יש כאלו שחשוב להם ששינויים מסברא יהיו בסוגר רבוע.
וכן היא דעתו של @יום-חדש-מתחיל בכ״מ@איש-גמזו לפעמים גם כשמשנים מהנוסח המקובל בדפוסים על-פי כתבי יד, אבל בדרך כלל בתיקון מסברא
-
@מ.ש. מעניין, כמה קטעים שהשוויתי להוצאת מוסד הרב קוק היו כמעט זהים.
זה נראה שבמסכת הזו ספציפית אין כתבי יד ברורים.מעניין, כמה קטעים שהשוויתי להוצאת מוסד הרב קוק היו כמעט זהים.
🙄 מוזר, כי כשאני בדקתי גם בריטב"א של מוסד הרב קוק וגם בשל אור החכמה אמנם היו שם יותר סוגריים משאר חלקי הריטב"א, אבל לא בכמות כזאת כמו בהוצאה הזו, שממש מקשה על הקריאה.
לפעמים גם כשמשנים מהנוסח המקובל בדפוסים על-פי כתבי יד, אבל בדרך כלל בתיקון מסברא
נכון, אבל בדרך כלל התיקונים הללו הם דברים שממש מוכחים שיש טעות, ואם לא הוא אמור לציין את זה בהערות.
ומ"מ כדאי שתהיה החלטה סופית האם למחוק את הסוגריים או לא, משום שזה ממש נפק"מ למי שעובד עכשיו על הריטב"א.
-
מעניין, כמה קטעים שהשוויתי להוצאת מוסד הרב קוק היו כמעט זהים.
🙄 מוזר, כי כשאני בדקתי גם בריטב"א של מוסד הרב קוק וגם בשל אור החכמה אמנם היו שם יותר סוגריים משאר חלקי הריטב"א, אבל לא בכמות כזאת כמו בהוצאה הזו, שממש מקשה על הקריאה.
לפעמים גם כשמשנים מהנוסח המקובל בדפוסים על-פי כתבי יד, אבל בדרך כלל בתיקון מסברא
נכון, אבל בדרך כלל התיקונים הללו הם דברים שממש מוכחים שיש טעות, ואם לא הוא אמור לציין את זה בהערות.
ומ"מ כדאי שתהיה החלטה סופית האם למחוק את הסוגריים או לא, משום שזה ממש נפק"מ למי שעובד עכשיו על הריטב"א.
-
@מ.ש. אני לא יודע במי תלויה ה״החלטה הסופית״
אם בי, אחליט להשאיר כמות שהוא,
אע״פ שעקרונית אני סבור שטעויות דמוכח אי״צ לסמן, מ״מ כאן המצב שונה שצריך לסמוך על שיקול הדעת של כלל המשתמשים, ועוד שיש עשרות רבות של עמודים שכבר נעשו כמות שהם, לפיכך נשאיר כך. -
-
@השם-הפקות אז מעכשיו כתוב..
-
@השם-הפקות אז מעכשיו כתוב..
-
@איש-גמזו אוקי, ובדיוק בגלל זה מתדיינים על זה פה...
אני ערכתי שתי דפים ובאמת מחקתי חלק מהגרסאות.
השאלה היא שוב, האם לא למחוק הכל, או כן למחוק דברים שברור שלא אמורים להיות. -
לענ"ד עדיף לא להרוס יותר אם תצמד למקור המעותק אם כל הטעויות ואי נחות הרווח שלא תוסיף יותר אבל אם תחיל לשנות כרוחב דעתך אם לא למדת בעיון את הסוגיא שעליה נסוב הספר ברוב הפעמים וודאי שבחלקם תטעה ואין לדבר סוף...
ואז @סנאי יצטרך לפתח תוכנה של עדי נוסח לספרי הראשנים
-
לשם הדיון.
לפעמים ברור שה(מוסגר) הוא טעות, ואולי גם ברור שה[מוסגר הזה] נכון, אבל ייתכן שהיתה שם עוד מילה שנשמטה או יותר,
כלומר שגם אם מוחקים את העגול אבל את המרובע ודאי צריך להשאיר מרובע ולא לבטל את הסוגריים, שיידעו שהיתה כאן הגהה. -
דעתי היא, כמו שכתב הרב @אבא-כדברה
והדברים פשוטים לכל מי שקצת עבד בחים שלו עם הרבה אנשים, וק"ו אצל מי שעבד אי פעם במכון תורני.
אי אפשר שכל עורך, ולא משנה כמה חכם וצדיק הוא, יחליט על דעת עצמו מה עושים.לכן יש כללים. ברורים.
לא משנים ממה שכתוב בפידיאף.
אם יש לך פידיאף אחר שיש בו שינוי - אתה יכול לעשות כמו הפידיאף ההוא, אבל לא משנים שינויים מסברא כלל וכלל וכלל. -
בעוז והדר שינו הרבה, ואכמ"ל. הנקודה בריטב"א היא שאין אפשרות ללמוד עם ספר בצורה הזאת, יש שם יותר סוגריים מאותיות...
שלום! נראה שהשיחה הזו מעניינת אותך, אבל עדיין אין לך חשבון.
נמאס לכם לגלול בין אותם הפוסטים בכל ביקור? כשנרשמים לחשבון, תמיד תחזרו בדיוק למקום שבו הייתם קודם, ותוכלו לבחור לקבל התראות על תגובות חדשות (בין אם במייל, ובין אם בהתראת פוש). תוכלו גם לשמור סימניות ולפרגן ב-upvote לפוסטים כדי להביע הערכה לחברי קהילה אחרים.
בעזרת התרומה שלך, הפוסט הזה יכול להיות אפילו טוב יותר 💗
הרשמה התחברות